A lo largo de los siglos, los textos históricos han registrado una gran cantidad de rituales, mágicos o religiosos, algunos de los cuales se han conservado en formas modificadas, mientras que otros solo se conservan en libros antiguos y oscuros.
Sin embargo, otros se perdieron casi por completo en las brumas del tiempo. Los rituales generalmente se diseñaron para brindarle a un individuo algo que le faltaba, o para aliviar su vida cotidiana.
Los Mayas y los Aztecas practicaban sangrientos rituales basados en sacrificios humanos para apaciguar a los dioses del cielo y ganar abundancia y prosperidad.
Los sacerdotes vudú llevaron a cabo ceremonias de envío de la muerte bajo el patrocinio del Barón Samedi, un Loa (espíritu) del vudú haitiano.
Todo lo relacionado con la muerte pertenecía al dominio del Barón Samedi, quien, como dios de la muerte y la resurrección, podía acortar o poner fin de inmediato a la vida de aquel a quien había sido enviado.
Los japoneses tenían sacerdotes yin-yang llamados onmyouji, que practicaban una gran cantidad de rituales mágicos basados en técnicas de Feng Shui tomadas de China.
Los escandinavos divinizaron el futuro en runas, mientras que los romanos sacrificaron animales durante las ceremonias dedicadas a los dioses, y predijeron el futuro de acuerdo con el estado de los órganos de estos animales.
Por lo tanto, los rituales mágicos se han agrupado en dominios como adivinación, invocación de espíritus, posesión, nigromancia y muchos otros.
Sacrificio de un joven jabalí en la antigua Grecia.
Thaumogenesis
Después de completar el hechizo de resurrección, se dice que las dos entidades que se cruzaron están vinculadas en el nivel de existencia, de modo que si el individuo resucitado muere, entonces el nuevo demonio también desaparece.
Además, se creía que la existencia del nuevo demonio era temporal, lo que significa que el demonio dejaría de existir a menos que se materializara o matara al individuo resucitado para romper el vínculo.
Como los hechizos de la resurrección tienen que ver con cambiar el orden natural de las cosas mediante la anulación de la muerte, entonces la tatogénesis puede verse aquí como una consecuencia natural extrema o como una deuda que debe pagarse.
El Espíritu inseparablemente unido a la sombra En el pasado, se creía que la sombra de un ser viviente era su alma o parte de su alma.
En muchos idiomas, la palabra para «sombra» también lleva el significado de «espíritu».
Por lo tanto, se han desarrollado numerosas prácticas y rituales para influenciar a un ser por medio de su sombra.
Al actuar mágicamente en la sombra, uno actúa sobre el ser en cuestión.
Como la magia trata de ofrecerle al hombre lo que no puede lograr por medios naturales, no es sorprendente que muchos textos antiguos de magia intenten proponer soluciones para la resurrección de seres queridos que han fallecido.
Hay muchos rituales que se cree que pueden devolver la vida a los muertos.
Aún así, incluso en la magia, resucitar a los muertos es visto como un acto antinatural que puede tener graves consecuencias.
Por lo tanto, no solo las técnicas de resurrección han llenado las páginas de numerosos libros de magia, sino también las consecuencias de estos rituales. La tatogénesis se cree que es una de esas consecuencias.
Thaumogenesis se refiere al proceso a través del cual se cree que un demonio fue creado por medio de una técnica de resurrección. Esto significa que cuando se usa un hechizo de resurrección, se crean dos agujeros y dos entidades espirituales pueden entrar en el mundo de los vivos, una de estas entidades es el espíritu del ser que ha de resucitar y la segunda, una entidad de naturaleza demoníaca eso se crea en el proceso.
En el caso donde hay exactamente un agujero que se abre, la energía demoníaca residual de la otra dimensión puede aferrarse a la entidad espiritual que está siendo convocada para cruzar al mundo de los vivos para resucitar.
Al alcanzar el mundo de los vivos, la energía demoníaca residual puede concentrarse y resultar en la creación de un nuevo demonio.
La sombra era vista como el alma de la persona en su manifestación viviente y, cuando la sombra no era visible, se creía que el alma se había retirado dentro del cuerpo para entrar en un estado temporal de hibernación. Cuando la sombra reapareció, se creía que el alma salía del cuerpo, ganando consistencia.
Numerosos rituales en el pasado antiguo se refieren a la sombra, que alguna vez se creyó conectada con el espíritu.
Alguna vez se creyó que el espíritu podía abandonar el cuerpo por períodos de tiempo limitados sin causar la muerte del individuo, pero esta separación era peligrosa. Si alguien intervino mágicamente, esa persona podría capturar el alma y sin su retorno al cuerpo, la persona moriría.
Otros hechiceros podrían elegir trabajar en la sombra para influenciar a una persona en particular. Como la sugerencia de realizar una determinada acción viene desde dentro, actuar en la sombra podría significar actuar sobre el espíritu interno y determinar que el individuo haga lo que el hechicero quería que hiciera en primer lugar, mientras pensaba que era su propia iniciativa.
Siguiendo el mismo principio, algunas tribus africanas creían que un hombre podía ser asesinado lanzando una lanza contra su sombra, y los sueños son vistos como recuerdos poco claros de los viajes nocturnos del espíritu.
Asun Vidal.